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======================================= 다음은 산골어부님의 원문입니다. ======================================= 정신부활약   <o:p></o:p>아내가 목 부위의 통증을 호소하여서 원주시내 단구동에 있는 삼성정형외과에 갔습니다. 진단도 받고 CT 촬영도 하고 물리치료도 받고 처방된 약을 받아가지고 돌아왔습니다. 그런데 약 봉투에 보니 ‘정신부활약(精神復活藥)’이라는 항목이 있네요. 허허 정신부활약이라- 저도 살아오면서 많이 아파도 보았고 그래서 약도 많이 먹어 보았습니다만, 정신부활약이라는 말은 오늘 처음 들어 보았습니다. 그래서 의약용어 쪽 사전을 찾아보았더니-   <o:p></o:p>정신부활약 <약학> 정신기능의 억제상태를 회복하는 약. 중추신경계통을 흥분시켜 우울증을 치료하는 데 쓰인다.   <o:p></o:p>부연 설명이 있는데- 우선 뇌혈관결손에 의한 2차 증상 및 변성, 퇴행성 뇌기질성 정신증후군 등을 언급하며 노인성 인식장애로는 기억력 저하, 착란, 방향감각상실, 의욕 및 자발성 저하, 집중력 감소 등을, 감정 및 행동변화로는 정서불안, 자극과민성, 관심부족 등과 그리고 노인성 가성우울증... 등에 사용되는 약을 ‘정신부활약’이라고 한다는 설명입니다. 특히 ‘정신기능의 억제상태를 회복하는 약’이라는 설명에 눈이 가는군요.   <o:p></o:p>‘부활(復活)’이라고 하는 말은 ‘다시 살아난다’는 말로서 기독교 용어로 사용되어지는 단어 인데 일반적으로는 거의 쓰이지 않는 이유는 죽은 사람이 다시 살아나는 일이 없고 또 있을 수 없다고 믿기 때문입니다. 그래서 이 단어는 죽은 지 삼일 만에 부활하신 예수님의 경우에만 사용되어지고 있습니다. 즉, ‘예수의 부활’이지요. 하지만 이 역시 예수 그리스도를 믿는 기독교인들에게만 국한 되어지는 경우이므로 일반인들에게는 역사 속 신화 전설 동화 만화 같은 비현실 속의 이야기들을 할 때만 극적(劇的)으로 사용되어지는 정도의 단어입니다.   <o:p></o:p>정신(精神)의 부활(復活)이라- 단순도식으로라면 ‘죽은 정신을 다시 살려주는-’ 것이라 하겠습니다. 그렇다면 어떤 상태를 일컬어 ‘죽은 정신’이라고 말할 수 있을까요? 물론 상기한 약학 설명 중에 있는 여러 가지 ‘정신기능의 저하’ 상태가 정답입니다. 그러나 또한 ‘정신상태’란 과학이나 의학으로는 설명할 수 없는 ‘그 무엇’에 속한 것이기도 합니다. 예를 들면 ‘꿈’ 같은 것입니다. 꿈이 무엇인지 왜 사람은 꿈을 꾸는 것인지 꿈속에서 보여 지는 영상은 인체 내의 어떤 기관에 의한 무슨 현상과 작용인지- 아직도 인류는 확연히 밝혀내지 못하고 있는 것 같은 것을 들 수 있습니다.   <o:p></o:p>따라서 정신은 어디에 속하며 어떠한 신체 내부기관의 물리적 기능 혹은 활동에 의한 것인지 또 좀 더 광의로 나아가서는 무엇을 궁극의 목적으로 하는 것인지- 우리는 모두 ‘정신’이 있어서 ‘정신없는 사람들’이 아니고 ‘정신 있는 사람들’ 임에도 불구하고 그 활동에 의거하여 생활을 유지하여 나가고는 있지만, 딱히 그 ‘정신’을 집어내어 설명하여 줄 수 없다는 것은 매우 아이러니 한 모양이 아닐 수 없습니다.   <o:p></o:p>아무튼 ‘정신부활약’이란 주로 늙거나 또는 어떤 질환에 의해서 기억력이나 감각기능 및 그 대처기능이 많이 떨어지거나 쇠퇴한 사람들에게 투약되는 것으로서 잃었던 기력이 회복되는 것처럼 정신력을 상태를 회복시켜주는 약이라는 설명을 보면서, 기억력이 되살아나고 사물에 대한 인식 및 대처기능 등이 좋아지는 것으로서 치매 등을 예방시켜주며 다른 이들과 함께 섞여 살아가는 중에 ‘온전한’ 정신을 가지고 잘 적응하고 협동하며 살아가게 하여 주는 약이 있다는 것은- 그 임상실험의 결과나 실제의 효과 및 효능의 정도 여부에 앞서서 우선 마음이 위로를 받을 수 있기에 참 감사한 일입니다.   <o:p></o:p>정신(精神)을 이야기 할 때에 빠질 수 없는 것이 영혼(靈魂)의 문제입니다. 어떤 이들은 정신이 곧 영혼의 활동이라고도 이야기하기도 합니다. 사람이 죽으면 그 정신의 활동도 다시는 없기 때문입니다. 이 방면에는 연구도 많고 논문도 많고 실험도 있고 그래서 발표도 많지만 그러나 ‘하나의 정답’으로 모아진 적은 여전히 없습니다. 한 마디로 우리 모두는 ‘사람’이지만 ‘사람이란 무엇인가?’ 하는 물음과 연구는 수천 년 동안 이어지면서도 그 정답은 아직도 하나 되지 않았습니다. 우리 당대에는 정답이 나올까요? 아니면 앞으로 천년 시간이 더 지나야 할까요? 혹은 우리 인간들의 능력으로서는 도저히 알아낼 수 없는 문제로서 도달할 수 없는 어떤 경지에 있는 그 무엇일까요?   <o:p></o:p>그래서 이런 생각도 듭니다. 우리는 우리들의 눈에 보이고 만져지고 아파하는 육체 곧 현재 늙어가고 죽어가는 ‘육에 대한 죽음’은 물론이고, 죽은 자가 살아나는 ‘부활’의 문제에 대하여서도 아무런 작은 근접조차 하지 못하고 있기에 사람들은 정신의 작은 회복의 접점이라도 애써 찾아내어서 거기에 ‘부활’이라는 이름을 붙이는 것으로 그 내심 속 소망의 일단을 드러내어 보여주는 것이 아니겠는가...   <o:p></o:p>아무리 작은 생명도 죽은 것만큼은 다시 살려내지 못하는 이들의 한탄과 탄식이 있기에- 그러나 또한 그렇게 되어질 수 있기를 바라고 원하는 작은 소망의 불씨만큼만은 결코 훅-! 하고 간단히 쉽게 꺼버릴 수 없는 것이기에 막연한 소망으로 작으나마 의지의 날개를 펴고 광대무변한 공간 속 작은 부분을 막연히 날아보고 있는 것이 아니겠는가 하는 생각이 들면서 마음이 무거워집니다.   <o:p></o:p>일찍이 이 세상에 먼저 출현한 선현들은, 알지 못함으로 일어나는 불안은 절망으로 치달으며 죽음에 이르게 된다고 하였고 과연 많은 사람들이 절망에 몸부림치면서 그렇게 사라져갔습니다. 그러나 또 한편에서는 믿음으로 소망을 잃지 않으면 죽음이라는 영멸도 피할 수 있으니 곧 부활이라고 하였습니다. 곧 예수님의 말씀이며 우리를 그렇게 되게 하시려고 십자가에 달려 죽으셨습니다. 그런즉 이제부터는 죽음을 이기고 넘어서는 부활의 소망을 가지시기 바랍니다.   <o:p></o:p>어떤 이는 “사람은 태어나면서부터 죽음을 향하여 간다.”고 말합니다. 사람의 육체가 가는 길을 말한 것이라면 틀릴 것이 없겠지만, 그러나 우리는 ‘숨 쉬다가 죽기 위하여-’ 태어난 존재들이 아닙니다. 그러므로 당연히 날마다 ‘죽을 준비’를 하면서 불안으로 절망을 향하여 나아가는 삶이 되어서는 안 됩니다. 참으로 ‘아침안개’와 같은 지상에서의 삶은 죽음으로 가는 과정이 아니라 ‘새 생명’을 얻는 ‘영원한 삶’으로 들어가는 과정이 되어야 합니다.   <o:p></o:p>‘정신부활약’으로 불안을 달래고 기억력이 되살아나고 그래서 평정을 되찾고 가족들을 비롯한 여러 사람들과 손 붙잡고 웃는 얼굴이 되어야 할 것이지만, 그 보다 앞서 우리는 결코 죽지 않는 영(靈)의 존재라고 하는 것에 대하여 ‘죽은 마음의 부활’이 있어야 합니다. 그래서 우리 중에 아무도 결코 피할 수 없기에 ‘기어코 오고야 마는-’ 그 때가 되면 우리는 모두 ‘부활’하여 싫든 좋든 벗어날 수 없는 갈림길에 서게 된다는 것이 늘 나의 마음의 현재가 되어야 합니다. 그것은 곧 멸망의 부활이냐 생명의 부활이냐의 판정 앞입니다. 그때- 생명의 부활의 기쁨을 함께 누리십시다.   <o:p></o:p>산골어부 김홍우 목사 2015-4-15

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